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悦读 |《论语·八佾》教育的力量

  在上期推送中,我们和大家分享了《论语·八佾》的第二十三小节,今天继续分享《论语·八佾》中的内容。

  正

  仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  译

  仪地的官员请求见面,他说:“有才学的人到这里,我没有不去接见的。”孔子的弟子替他引荐,那人出来之后说:“你们为什么要担心呢,天下礼崩乐坏很久了,上天就是派你们当救世主的。”

  这里的仪是一个地名,就是卫国的西平县,封人则是在边境守卫的军官,仪封人就是当地的一个官吏。他为什么会见孔子呢,因为这个时候孔子正是从鲁国丢了官职,带着弟子周游列国,恰好就到了仪这里。那么仪地这个官员他听说了孔子的名声,特地前来求见。但是我们看他的语气其实不是十分和善的,他拿出了自己的身份来做要挟,他说别的人来到这里,我都是要见的,言下之意就是说你们的老师孔子,我也要见到。因为驻守边境的官员,平时天高皇帝远,他就相当于一个地头蛇的角色,所以此时对待孔子还是一个高高在上的态度。

  但是他和孔子见过面之后,他的态度就发生了一百八十度的大转变。他把孔子捧得很高,说“天将以夫子为木铎”。木铎是一种古代使用的响器,有点像编钟和巨型铃铛的结合体。木铎的作用就是警世,比如说打仗的时候,用金铎发出号令,然后军将击鼓,以起到振奋军心的作用。木铎则是在辅佐政令文告发布的时候以及提醒民众小心活捉的时候来用的,声音比金属的金铎会温和一些,因为使用的场合也不一样。所以也有“文事奋木铎,武事奋金铎”的说法。古代和我们现代不一样,我们现在看报纸看新闻,但是以前大家传递消息主要还是通过口耳相传的,因为当时没有这么便捷的传播渠道,没有纸张或者网络,而且识字认字的人也比较少,所以一有需要发布的政令会派人先摇铃四处走,吸引大家的注意,聚集起来之后再敲木铎把政令给大家讲解一遍,这就相当于是古代的新闻播报,也是很有意思的。

  那么就像是现在观众很信任电视台一样,古代人也会把木铎和权威、官方联系起来,它也渐渐成为了圣人和智者的这么一种化身。因为它一敲,大家就一下子就明白了该怎么做事,就像是黑暗中的明灯一样的作用,所以这里仪封人用木铎来比喻孔子是很高的评价。是说听完孔子的讲学之后,天下人就有救了,就要从这个礼崩乐坏的这种环境里清醒过来了。虽然我们不知道孔子到底是和他说了什么能够让他有这样的感慨,但是起码我们是能够看出孔子用人格魅力征服了这个封人。

  最主要的是,在当时那样的情况下,孔子刚刚被赶出鲁国,他其实是比较潦倒的,而且没有任何的官职,但是却受到封人这样高的评价,说明孔子他的魅力和那些由于权力、地位、财富所带来的声望是完全不一样的。所以封人觉得,正是天下大乱的时候,才出现了孔子这样一位人物来帮助大家从水深火热的环境中解脱出来,这是仁德的力量,是武力所不能达到的。就像我们说攻心计,你去说服敌人,不花费一兵一卒就能够平定战乱,但是如果你去用武力征服,即使你是战神,那么双方肯定也是会两败俱伤、劳民伤财的,所以像孔子这样的人其实是当时最为需要的,封人也看出了孔子将来必然能够成就自己的一番事业,说明他也是非常有这种远见卓识的。

  但是如果我们真的想要拥有一个太平盛世,光靠像孔子这样圣人横空出世是不够的,有句俗话说的好,三个臭皮匠赛过一个诸葛亮,我们现在缺少的不是一个孔子,而是每个人都要去提高自己的道德水平,加强精神文明的建设,这样才能够推动我们的社会向更好的方向去发展。毕竟孔子不世出,我们也不能够去等待孔子的出现,而是自己去行动去努力,主动地去改造世界。

  《论语》中一共分为20个章节,接下来我们还将陆续分享《论语》的其他内容,请大家关注我们的图文推送。

  完

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